书法——灵魂的栖息地 浅谈段琳卿的人品与书品

　　文/席胜利

　　大凡为书家作评者，必有几分身价 ：或专家，或学者，或大伽，或巨擘，皆位高名显者是也。评者之光环，增其被评者书艺之华彩，此乃常理，亦为世情。今琳卿君悖于常理世情，嘱余为其作评，余自知力有不逮，不胜惶恐，然不避孤陋而应之者，乃存对其书艺探幽发微之思也。

　　与琳卿君交往大抵始于五年前，他受邀参加余在郑州的书展开幕式，接到电话，君如约而至。两月后展品又在故土登封展出，又是一通电话，君复欣然前往。身为书协主席，之前互不相识，既非职分，亦无报酬，不计奔波之苦，有求必应，呼之即来，余大为感动。此事给余留下了深刻的印象，亦彰显出了琳卿君的人格魅力——纯朴厚道，大度率真，平易近人，热情真诚。

　　常言道:“人之相交，久于人品。"人品蕴含诚信，友谊见乎真情。曾记得，一次旅游期间，余触景生情，兴之所至，赋诗七律一首，随手在微信上发出，琳卿君见后，复信于我，言他把诗用书法表现出来如何，焉有不可之理!不久便得到他写的书法条幅，余审视良久，顿生感慨——常有求字而不可得，今有不求而能轻取。噫嘻，真可谓“高怀实堪鉴，雅量诚可嘉”!

　　随着彼此交往增多，始知琳卿君的履历。他出生于嵩山南麓颍水之滨的贪困山区农家，由于家境贫寒，学业未竟，便出外打工谋生。搞建筑，下煤窑，做门卫，当司机，开店铺……丰富的底层生活阅历，使他备尝艰辛，几经磨难，体会人间冷暖，感悟世态炎凉。在人生旅途的跋涉中，塑造了自己的诸多优秀品格：吃苦耐劳，精明能干，纯扑敦厚，修德向善，为人低调，虚怀若谷，勤奋好学，持之以恒。正是这些优秀品格奠定了他人生舞台的坚实基础。

　　琳卿君履历丰富，生计多变，但唯一不变的是对书法的执著追求。从小骨子里就喜爱书法，发展为痴迷书法，在他履历的每个阶段，总是忙里偷闲，临池不辍，倾心竭力，孜孜不倦。天道酬勤，人道酬善。经过多年的努力，终于有了回报，他在全国性书法大赛中脱颍而出而屡屡获奖，继而成为“国”字号书协会员而崭露头角，成为登封市书坛名副其实的青年才俊。他没有在荣誉面前沾沾自喜固步自封，而是锐意进取四处求教，曾先后得到全国书坛名家大师的迷津指点，诸如张海、欧阳中石、李刚田、周俊杰、旭宇等。且张海、李刚田、周俊杰还亲笔为其书法集题名作序，可谓“老干护新枝，名师带高徒"!

　　人以立德为本，德立则艺进，艺进则名显。只有德艺双馨，才能被社会公众认可，名不求显而得彰。琳卿君的成长之路遵循的便是此逻辑法则。他先后任登封市书协主席、登封市青年书协名誉主席、郑州市书协理事、河南省书协隶书委员会委员、河南省第八届文代会代表、河南钟繇书画院副秘书长，郑州嵩山书画院特聘书法家等。而琳卿君真正的高光时刻，是在第十二届中国郑州少林武术节开幕式上，他在现场用斗笔挥豪书写了巨型横幅——“天地之中看登封，禅宗祖庭少林功"，字体遒劲有力，惊艳四座。须知，这“四座"是六十五个国家和地区的武术代表及国内外嘉宾啊。毫不夸张地说，他展示的是中华传统文化标志性符号的丰采神韵，他代表的是华夏民族泱泱大国的国家形象。

　　由于平易近人的性格和深厚的书法造诣，使琳卿君声名远播，人脉遍布。了解他的人都认为他人缘好，有担当，性格和顺，敬业乐群，行事低调，淡泊名利。因此向他求字的人不计其数，但熟人向他求字，是不计报酬的，不难想象，曾有多少人得到他无私的奉献，获此恩泽。他不与人争权夺利，与人为善，广施爱心，回报社会，也得到社会的广泛好评。他经常参加社会公益活动，仅新冠疫情期间，义卖义捐的书法作品，金额即达数万元之巨。此类善行义举很多，限于篇幅恕不多谈。

　　人们常说“学养的深度决定书品的厚度”，琳卿君书品厚度下文来谈，其学养深度从何而来?答曰：读书好学。走进他的工作室，整齐码放的各种书籍，把偌大的书架占滿。他平日除了临帖、创作，便是读书。腹有诗书气自华，难怪在他身上洋溢着谦谦君子之风，彬彬雅士之气，此乃学养使然。这种人格魅力是服众的，他作为登封书协掌舵人，正驾着这只方舟乘风破浪扬帆远航，为传播底蕴厚重的嵩山文化，为弘扬中华民族博大精深的书法传统而奉献着自己的青春和才智。

　　人品乃立世之根本，书品则人品之印记，二者兼得者难矣。得之，人皆仰之;弗得，人皆弃之。作为人生的赢家，琳卿君之所以被人所仰，不仅在于其为人称道的人品，亦在乎其为人称羡的书品。

　　若论书品，非专业评论者是难切中肯綮的。书法流派纷呈，书体多样，评者审美视角差异，喜恶有别，因此，书评多是见仁见智。但从宏观而论，仍有其客观范式与圭臬，那就是看源渊、析传承、辨妍媸。在此，对琳卿君书法作如下解读，与读者分享。

　　琳卿君所书，书体多样化——隶、楷、行、草俱备。他习隶是从《史晨碑》入手的，之后，定期临过《礼器碑》《西峡颂》《石门颂》《华山庙碑》等。博临而约取，形成自已独特的隶书风格。在章法布局上分两类。一类是纵有行横无列，字距行距无别，彼此之间密致。波磔不再，方整猶存。如块石砌墙，相依相让。另一类是纵成行横成列，字距大于行距，属常见隶书章法，此布局显得疏朗通透，落落大方。如士兵列队，英姿飒爽。除章法布局外，总体特点有三。一是用笔率性灵动。赵孟頫云:“盖结字因时相传，用笔千古不易。”琳卿君多以箍篆笔法，中锋驱动，率性而为，弃滞涩而现灵动，给人以轻巧活泼之感。二是结体造形别致。蔡邕《笔势论》云:“为书之体，须人之形。若坐若行，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈……方得谓之书矣。”此乃琳卿君隶书结体造形之谓也。观之若众仙赴宴，偃仰起坐，姿态毕现。三是神韵奇崛古拙。钟繇云:“点不变谓之布棋，划不变谓之布算，最是大忌。”此“布棋布算”之说，喻结字无变化。反观琳卿君之隶书，力避此之大忌，在正统的汉隶基础上追求拟古，奇崛古拙之趣烂漫，金石刚健之气氤氲，野鹤闲鸥，自在悠闲，有古隶之神韵，呈自家之风范。

　　“ 楷书三系”——晋楷、魏碑(楷)及唐楷。琳卿君小楷宗钟繇，颇具宽博雅淡之气，清和简远之韵。魏碑以《李壁墓志》为基，兼融《郑文公碑》之风貌。使李之方笔与郑之圆笔兼融并济，内紧外疏，欹正相生。迭宕峭劲源乎李壁，端庄雄强取于郑文。若细审之，依稀见《嵩高灵庙碑》之隐影，彰显出稚拙之气的艺术美。一般来说，习书多从唐楷入手，琳卿君亦不例外，他最初临柳公权的《玄秘塔》，后临颜真卿的《多宝塔》，而用功较多者乃褚遂良的《大字阴符经》。该帖特点是:方中见扁，撇捺开张，线条对比强烈，富于变化。这些都能在琳卿君楷体作品里觅到踪影。

　　谈及行书，好有一比：如画之写意，乐之散曲，舞之六幺，诗之竹枝，清简流美，率意天纵。书圣王羲之开此一代书风，被后世奉为正宗，故有“书不入晋终是野”之论。琳卿君行书尊的是“二王”一路。他多以行草示人，行中间草，草中寓行。望之，若天女散花，落英缤纷;又如风舞翠竹，摇曳多姿。他初临《兰亭序》，继临《圣教序》，临此二帖不计其数。对米芾的《蜀素帖》《苕溪诗帖》《方圆庵记》更是钟情有加。对王铎的《拟山园帖》《琅华馆帖》亦是嗜之如迷。虽临帖甚多，然同归“二王”一宗。蜂广采百花而成佳酿，人博临名帖而构华章。他于经典碑帖里汲取艺术营养，在岁月的淬炼中升华艺术品位，形成了自已独特的艺术风貌。其风格特点有四：一是用笔率性轻巧，爽利劲健。二是结体欹正相偕，字态妍美多变。三是章法疏密相间，节奏疾徐有致。四是气韵贯通畅达，神采生动活泼。此言其大概，冀读者一辨。

　　草书分三类：章草、今草与狂草。琳卿君草书乃今草之属。他临过皇象章草，取其点画笔意。临过“二王”书札，取其结体形态。临过王铎草书，取其章法布局。广采博取形成自家草书面目。他在深入传统时，把切入点聚焦在王铎身上，借鉴王铎草书的笔画起笔夸张的落笔形态，有别于米芾侧锋落笔匀称铺豪的惯式，形成落笔成点反毫平铺的用笔方法，收笔多是顺势而出，笔画在“顿起轻收——顿起轻收”中产生动势。另外，还通过字形大小与用墨的浓淡来调整节奏变化。在整幅作品中可见正欹变化分明，字间联系形式多变，在纵行的中轴线上左右欹侧，或断或连，连则字数多少不一，断则上下呼应，显得错落有致。另外，在用墨上亦借鉴王铎，把绘画用墨用于书法，用涨墨渲染视觉艺术效果。总之，这些都是王铎草书艺术风格的再现，令人叹服。据我所知，当今书坛，临王铎碑帖者甚众，然如琳卿君神似者鲜矣。

　　以上是笔者对琳卿君其人其书的粗浅认识及解读，若言之有失，望方家针砭。此刻，余又有所思。其一，本文作为书法评论，前半却谈人品，是否有失偏颇，否也，此之谓知人论书，内外兼评。刘熙载巜书概》云：“书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰：如其人而已。”此言极善，琳卿君之书诚若是。其二，学书的过程应是寻道者没有终点的修行，修行者应心存敬畏，虔诚以待，宁心静虑，摒弃浮躁，沉淀自我，守志不移，习书悟道，才能于白纸黑墨中寻得真谛。其三，学书之人，视书法为灵魂的栖息地，注定要与之缠绵终生，写来写去，写的是自已——自已的性情，自己的才智，自已的人生。在“人”字的一撇一捺里折射出鲜活个体灿如光华的生命色谱。

　　停笔收篇，借《定风波》词牌填词一首，以此为赞。词曰：

　　莫言身卑位底层，何妨寻道谨徐行。石砚作田勤奋力，独慎，寄情翰墨写人生。

　　使转按提呈美景，追梦，守碑入帖苦经营。卧薪尝胆终有报，且看，书坛漫步露峥嵘。

　　(作者： 席胜利，字赢之，号墨薮斋主，郑州十一中高级教师(退休)，中国书画原创作鉴定中心书法专业评委委员、中华传统文化研究院研究员、河南省书法家协会会员。文学底蕴深厚，擅长诗文词赋创作。 )

　　2020.8.14