段琳卿书法品读

　　我所结识的书画界朋友中，来自嵩山脚下的青年书法家 段琳卿，是颇具鲜活个性的。他乐观直率，处世坦诚，待人 谦和，虚心好学，且很有朋友缘;喜欢雅聚，品茶论书，挥 毫泼墨;常在放旷中显示沉静，酣畅中挥洒豪情。当生活融 入书法，书即其人。我总觉得，不论是他的笔端，或是他的 胸襟，都透露着魏晋遗风。

　　段琳卿出身贫寒，祖辈都是面对黄土背朝天的农耕之人， 无缘于读书解字。但琳卿却自幼酷爱书法，中学时期，便用 省吃俭用的钱买来颜柳字帖，描摹临习，锲而不舍。后来因 家贫上不起大学，只得进城务工的他，无论处境如何艰难， 工作多么累，却从来没有放弃对书法艺术的探索与追求。此 时的琳卿涉足的碑帖渐多，除临习唐碑外，开始临研《石门 颂》 “二爨”·《嵩高灵庙碑》魏墓志等汉魏碑刻。往往是白 天务工，夜间临摹，直至月落星稀，东方欲晓。此后，琳卿 更是转益多师，攻研习摹《集王圣教序》，米芾，王铎，黄 道周，张瑞图的行草书，广采博取，厚积薄发，终于使自己 的书法艺术发生了质的飞跃。

　　时光荏苒，二十年弹指挥间。琳卿居于佛道儒三教荟萃 的嵩岳山麓，坐看山云，耳听松涛，蕴山水钟灵，悟古碑精 华，书风亦趋大变。今天，我们审视品读琳卿的书法，字里 行间，都显得含蓄凝练，更臻老境，被当代书法大家李刚田 先生称谓“任情驱驰而法度自现”。观琳卿之隶书，取法《张 迁碑》 《西狭颂》 《石门颂》等汉碑，行笔沉狠老辣，略带 毛涩，颇具金石气，且结字开合自如，奇宕多致，墨色变化 丰富，给人以苍茫浑厚之感。观琳卿所作魏碑，则得益于 《嵩高灵庙碑》，方刚冷峻而不拘其形，中宫收紧而四方辐射。 观琳卿之章草，则出自， 《月仪贴》 《出师颂》一门，取法 纯正，用笔灵巧，结字古雅，很有魏晋风范。关琳卿之行草 书，则露二王，米，黄之风。大笔直书，飘逸洒脱，有纳江

　　海于胸襟之意，且具浪漫激荡向稳平过度之趋。正如孙虔礼 论书，盖以平正，险绝而复平正言之境界，能复归平正者， 则臻书之高妙也。琳卿书法由激荡而复稳平，诚如孙虔礼 所言其书皆老。所谓老者，乃历久而真纯，炉火纯青之意。 此老境亦如张怀瓘《评书药石论》言：“大巧若拙，明道 若昧，静而求之。”故而，阅读由中国书协主席张海先生题 名的《段琳卿书法作品集》中的各种书体，或巧，或拙， 或淡，臻澄明之境。既和道家无为而有为之旨，亦如儒家 中和，不偏不倚，含蓄中庸之势，更趋禅宗修法无边，云 游洒脱之雅。由此可见，佛道儒三教荟萃的嵩山文化对其 影响是深刻的。

　　昔贤论书，常以老，雅之书为高境。老者，书近真纯狠 辣;雅者，书能天真风雅;虽信笔为书而臻妙品，虽是言书， 是指书者本心。琳卿诸书风，貌似逸然信草，其佳处不在龙 飞凤舞，笔走龙蛇，而在于稳厚酣畅，逸气夺人，在于自然 随性中体现本心。这样的艺术效果，往往能激动人们的美感 神经，唤起人们与之共鸣，我读琳卿之书法，常常产生此感。 愚以为，这就是他在艰辛的探索求真中，作品多次参加国家， 乃至省，市书法展览的成功奥秘。

　　黄山谷云：“学术要需胸中有道义，又广之以圣哲之学， 书乃可贵。”黄氏所说的“道义”和“圣哲之学",是指书家的 修养和思考。琳卿善于思考，挥毫创作外，便是精读书典， 师古先贤，陶冶性灵，函咏笔墨，故其书多能凸现”书卷气 “的文化意蕴。目前，他在郑州郑东新区天下收藏创办了”尚 珍阁“画廊，既为经营名家字画场所，又是自己苦读博学的 书斋。置身于书斋的琳卿先生，绝浮躁，拒名利，沉于古， 肃于德，依于道，游于艺，正以”面壁“”破壁“的精神， 向书法艺术的更高层攀登。

　　函咏文化，禅悦写心，天道酬勤，书以载道，吾则信然。