武根柱的“新柯罗主义绘画艺术” ——《新柯罗主义绘画艺术》序言

　　文/张备

　　对武根柱而言，重要的并不是持有化为抽象的“柯罗”，而是其何以化为武根柱艺术之路上的一个核心座标，即如何从抽象的概念化为开放的活化石?正如本书所描绘的作者的从艺历程那样，随林中路而蜿蜒求索，在经历过诸多路径的尝试之后，最终找到了一个可以在21世纪的当下仍旧不为过时的命题——按照武根柱的理论梳理：“把诗的意境和情感融入自然造就了柯罗式的独特。”

　　是的，重塑诗意的栖居正是当代诸多“感性重返”中谈论最多的话题，尤其是在遭遇到杜尚牌屎盆所劫持过百年之久的今天，谈诗意、自然、情感显得既珍贵又荒谬，既昂贵又廉价。之所以珍贵，是因为当代人需要缓慢的过去来营造一个情怀集中营去锁住被遗忘的魅灵;同时它又显得荒谬——在金钱时代，诗意可以成为人人可以粉饰自我，装潢小康之膜。且伴随着消费盛宴而各自演化为廉价的诗意、二手货的自然、无主体的情感。

　　在当代，珍贵与荒谬、昂贵和廉价的组合是对滑稽的组合，因为它陷入了无限制的历史和语言魂灵的“怀旧——破坏”循环模式之中，正如我们越是高呼诗意、情怀、乡愁，却越是掩盖不了它们丧失的现实，当然也不必悲观，在废墟和怀古之间的当代自然叙事之中，是一个滑稽的充满着自我矛盾的攻击域：扒祖坟和重建并存，化肥和绿色相生。

　　对于艺术家来说，锁住情怀的最好方式莫过于依附某个历史的幽灵，以此来编制一个信赖的、随时复活的现实。其方式的有效性毋庸赘述了，简而言之，武根柱发掘了柯罗也正是在寻求这样的有效，其价值在于在试图摆脱说教，形式依附之后，重新开发关于艺术、何为艺术的古老命题。或许我们当代人的经验早已对武根柱所勾勒的知识系统而感到过时或者迟钝，但问题是，令人新鲜的经验又能否经得起检验呢?

　　新鲜之于迟钝，或曰新和旧的有趣之处不在那一套无聊的辩证法模式之中，比如破和立的诸多庸俗版本，以及教科书中那套关于继承和创新的陈旧说辞。而有意思的地方在于新和旧的非线性模式，即新和旧的多种组合套路，以及这个套路如何在艺术史的坟茔中为后来的人寻找新的位置，又如何不断复活尘封已久的灵魂，甚至为诸多隐蔽的幽灵重新安置……而现实则如布朗肖所云“坟墓与岩石并存”：灵魂若被昭示，必先推开岩石。当然这实践起来困难重重。

　　正因为困难重重，才显得出诸如武根柱方式之珍贵;正因为它显得珍贵，此种方式才会被人认为是荒谬;也正因为看起来荒谬，才维持着这份古老的珍贵!

　　2018年8月

　　(本文作者张备，河南大学文艺学博士、河南师范大学美术学院副教授)